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5月18日

你就是中国!You Are China!

 

我们还能为灾区做什么?

 

 

 
5月12日

西方在哪里?

 
小时候经常以为“西方”指的是唐僧取经的地方——现在看来又对又不对。
后来发现,“西方”和“西天”不是一个地方,但至今还没搞清西天为什么就是极乐世界。
这些似乎都那么理所当然,但又似乎是深深中了西游记的毒。
 
大学的时候,有一天听龙应台在历史系的一个小房间里讲,中国人的西方观念是一团混沌。用西方涵盖了美国、欧洲等等暧昧不清的文化、地理、宗教、政治概念。还记得她举例子说,美国人用木头造房子,欧洲人是用石头盖教堂——由此可以看出两个地方人不同的传统和心理——不可等量齐观。就是在欧洲,意大利人吃意大利面,德国人吃烤香肠,也找不出一个标准的“西方”模板来。
 
龙女士那次大概是要来挖愤青们墙角的。
因为对于愤青们而言,西方就是由一小撮亡我之心不死的反华政客操纵的霸权国家——虽然他们有钱,但是靠着历史上并不清白的烧杀抢掠致富的;虽然他们民主,但对于国内和国外的敌人进行专政起来绝对不会手软。
现在想来,龙应台这个家庭主妇,虽然点到了愤青们的死穴,却也治不好他们的“迫害妄想症”。这种“迫害妄想症”的典型症状就是认为,西方的那些反华分子一天一小会,三天一大会,商量好了,制订周密的计划,并且落实到人地要来颠覆中国的政权、危害中国的领土完整——在他们看来,所有历史事件都是有普遍联系的,而这个联系的背后藏着一个不可告人的惊天大阴谋。
 
最近一段时间,“西方”这个词出现的频率很高,伴随而来的“阴谋论”也甚嚣尘上。最极端的一种说法把SARS、今年初的大雪、粮食和石油涨价全都有模有样地联系了起来。我听了之后起了一身鸡皮疙瘩。
我觉得中国人高估“西方”了。随之而来的就是对自己的高估——记得“5·8”游行之后没有几天,不少当时信誓旦旦要抵制麦当劳的同学就开始喝可口可乐了。
 
前几天听一个讲座,一个伊斯兰神学(这个名称比较值得探讨,先撇开不论)教授讲到目前伊斯兰世界对“西方”的矛盾心理:一方面崇拜“西方”的物质文明,另一方面又死活不愿意和“西方”沾边,要保持一定距离。而另一个新教神学的教授上来很坦白地定义了一下“西方”——说目前“西方”认同的核心价值是三样法宝:民主、法治国家和人权。按照他的说法,“西方”是一种暗合,拿时髦术语来说叫“想象的共同体”。也就是说背后没有阴谋,而更多的是对一套价值的认同。如果有很多人同时对咱不友好,纯属巧合。
 
我知道,这个世界上是从来不缺少阴谋的,但那种有点迫害妄想的“超级阴谋论”似乎有些过头了。
而那个教授的“巧合论”也太粉饰太平了,有点典型的欧洲人的政治幼稚。
 
其实,如果引申一下,龙应台那次讲话还有另一层意思,就是要学会利用“西方”内部矛盾。
这个办法一百多年前李鸿章(中堂大人)就纯熟运用过了,这才保住了晚清,没有让中国分裂。
近几年来,中国政府也用烂了这招,譬如用大订单徘徊于波音和空客之间——不过后来被他们看穿了,大致还是两家平分。

我觉得,所谓专业人士(或者叫高手),就是看山不是山。
我们要先看西方不是西方,而是一块欧洲,一块美洲(南美洲算不算还是问题)。
然后继续修炼,看出欧洲地图上一块是意大利面、一块是法国奶酪、一块是德国香肠……
再然后就是看意面不是意面,香肠不是香肠了。
最后,要看出一根香肠里的这块是猪腿肉,那块是猪里脊肉……
如果用统一战线的说法,我们还是要团结一切可以团结的猪肉。
昨天有一个德国同学写邮件给我说:如果有人攻击德国,他会为此辩护。而如果有德国人诋毁中国,他也会为中国辩护到底。所以回到开始的“西方”问题,切忌一上来就将“西方”作为一整块毫无差别的香肠来处理——一方面这样未免也太自虐了,另一方面还将很多对中国有好感的“外国友人”也置于千里之外了,岂不可惜。
本着治病救人的原则,能多团结一个就不要错过一个。
 
这个世界上还有一些有趣的现象,就是某些民族和国家也有一个“西方梦”,还一心想从东方加入西方,为此提了什么“脱亚入欧”的口号——恨不得地壳运动飞速发生,把自己屁股地下的岛从太平洋立马挪到大西洋里去。殊不知,就算他们把自己的皮也漂白了,西方还是觉得他们是盗版。他们的一个邻居觉得这个做法不好用,于是用精神胜利法说,“我们祖先发源于西方,后来创造了世界文明”。殊不知,一旦某些“西方”国家的大兵说要走,他们就要痛哭流涕地挽留。精神胜利法立刻扔掉,说“您才是我们的祖先”。
 
我建议,为了更好地理解“西方”,我们要先改改称呼:
以后印度到伊朗一带叫“近西”;
从两河流域到地中海东岸叫“中西”;
土耳其以西叫“远西”。
 
如果现在有人要重写一遍西游记,取经的地方大概不是西天而是西方(抑或可能是“超远西”)了。
而去取经人心里是这样矛盾:
唐僧想着要那套传说中的宝书——到底在不在西方还不确定。
悟空想斩尽这一路上的妖孽——胜负尚不明了,说不定就挂在了路上。
八戒只想快点回高老庄——我从心底里认同八戒。

但高老庄在哪里呢?
 
 
 
 
 
5月8日

丑陋的中国人和中国人的丑陋

如果柏杨赶上这些时日的纷扰,是必定要在自己的msn上挂红心的,但也是必定要被骂“汉奸”的。
还记得小时候读柏杨的《丑陋的中国人》是在一个亲戚家里,他像做贼一样递给我这本用旧报纸报起来的书。
现在突然想起来重读一遍,却在各大网站上随处找到了多个电子版本。
当年读的时候还小,全然没有留下什么记忆。
现今读起来觉得很多话有点过了,却也还在点子上。
抄几段书,打个标记,从(+++)到(---)表示从极赞同到极不赞同。有兴趣的人也可以来打打分。


1)中国传统文化中有一种滤过性病毒,使我们子子孙孙受了感染,到今天都不能痊愈。 (-)
 
2)最明显的特征之一就是脏、乱、吵。 (-)
 
3)至于中国人的窝里斗,可是天下闻名的中国人的重要特性。
中国人不但不团结,反而有不团结的充分理由,每一个人都可以把这个理由写成一本书。
中国人的不能团结,中国人的窝里斗,是中国人的劣根性。 (+劣根这个词很凶猛,因为根劣了,难道要拔掉不成看出了柏杨愤青的一面。不过人家在牢里那么长时间有资格做愤青。
 
4)中国人不习惯认错,反而有一万个理由,掩盖自己的错误。 (+)
 
5)在中国要创造一个奇迹很容易,一下子就会现出使人惊异的成绩。但是要保持这个奇迹,中国人却缺少这种能力。 (+)
 
6)我记得小时候,老师向我们说:“国家的希望在你们身上。”但是我们现在呢?轮到向青年一代说了:“你们是国家未来的希望。”这样一代一代把责任推下去,推到什么时候? (+++)
 
7)任何一个民族的文化,都像长江大河,滔滔不绝地流下去,但因为时间久了,长江大河里的许多污秽肮脏的东西,像死鱼、死猫、死耗子,开始沉淀,使这个水不能流动,变成一潭死水,愈沉愈多,愈久愈腐,就成了一个酱缸,一个污泥坑,发酸发臭。 (---基本不能赞同“酱缸说”。即便把传统文化一概否定了,酱缸还是在那里,只希望这口缸有“自净”能力。  )
 
8)封建社会控制中国这么久,发生这么大的影响和力量,在经济上的变化比较小,在政治上却使我们长期处在酱缸文化之中,特征之一就是以官的标准为标准,以官的利益为利益,使我们的酱缸文化更加深、更加浓。 (++)
 
9)一切好的东西,都要靠我们自己争取,不会像上帝伊甸园一样,什么都已经安排好了。 (+++)
 
10)我们从历史上发现,中国社会有一个很奇怪的现象,是其他国家所没有的,就是所谓的“官场”。……只能说一个人的官性太兴旺的时候,人性就消灭了。他没有人性,而只有做官的官性,必须等到有一天他退休了,人性才能回复。 (+++,官场是很有中国特色的东西。
 
11)假如是单对单,一个人对一个人的话,中国人一定是胜利者。但是如果是两个人以上的话,中国人就非失败不可,因为中国人似乎是天生地不会团结。 (+)
 
12)中国人好像是一种不会笑的动物,圣人曰:“君子不重则不威。”每个人似乎都要“重”要“威”。人生篱笆就像西柏林围墙一样,活生生筑了起来。笑固然和“重”、“威”并不排斥,但天长日久的冷漠,却是可以把笑排斥掉了的。 (-)
 
13)仅看纸上作业,中国是礼义之邦。但在行为上,我们却倒退到蛮荒。(++突然想起了陕西黑煤窑和东莞童工
 
14)孙中山先生曾感叹中国人是“一盘散沙”,呜呼,用中国的一个沙粒跟洋大人的一个沙粒较量,中国的沙粒不弱于洋大人的沙粒,但用中国的一堆沙粒跟洋大人一堆沙粒做成的水泥较量,水泥可是坚硬如铁。 (?从最近一个月发生的事情来看,中国人还是很团结的,就是不知道能否长久,还有除了民族主义之外还有什么可以聚拢这盘沙粒。  )
 
 

读完这本书,突然觉得这书的标题本来应该叫“中国人的丑陋”才对。
和这些天中国人受到的种种指责比较,柏杨的批评简直就是春风细雨,读来温暖的很,不知道为什么。
大概一个中国人骂中国人对中国人而言,心理上比较好接受吧。希望不要因此而变得健忘。

这大概也是一个中国人的丑陋之处,不骂到痛,是不会有作用的。

自己天天骂自己只要不变成自虐都还是有助于健康的。

这样比较不容易脑残。